陆九渊和王阳明都是中国哲学史上的重要人物，他们对于人性的思考有着不同的观点。

陆九渊的人性思想主要体现在他的“性即理”思想中。他认为人的本性即是理性，而理性又是宇宙的本原，因此人的本性与宇宙的本原是一致的。他认为人的本性是善良的，但由于外在环境的影响，人的本性会被扭曲，产生恶行。因此，他主张通过学习和修养，使人的本性得以恢复和发扬，从而达到人性的完善。

王阳明的人性思想则主要体现在他的“知行合一”思想中。他认为人的本性是善良的，但由于人的欲望和执着，会导致人的行为偏离善良的本性。因此，他主张通过“致良知”，即通过自我反省和实践，使人的知识和行为达到一致，从而实现人性的完善。

总的来说，陆九渊和王阳明都认为人的本性是善良的，但他们对于如何实现人性的完善有着不同的思考和方法。

朱熹和张载都是宋代的儒学家，他们的人性思想都是基于儒家的传统思想而发展的。在宋明理学家中，人性思想也是一个重要的研究领域。

朱熹的人性思想主要包括“性即理”和“格物致知”两个方面。他认为人的本性就是理，而理又是天地万物的本原，因此人的本性与天地万物的本原是一致的。同时，他提出了“格物致知”的观点，认为通过观察事物的本质和规律，可以达到认识天理、人道的目的。

张载的人性思想则强调了人的本性与天地之间的关系。他认为人的本性是天地之间的一种联系，是人与天地之间的一种共通性。他提出了“气质合一”和“心性合一”的观点，认为人的气质和心性应该与天地之间的气质和心性相合，才能达到真正的和谐。

在宋明理学家中，王阳明的人性思想也是非常重要的。他认为人的本性是善的，而不是朱熹所说的理。他提出了“知行合一”的观点，认为只有通过实践来认识天理、人道，才能真正实现人的本性。

总的来说，宋明理学家的人性思想都是基于儒家传统思想而发展的，强调了人与天地之间的关系，以及人的本性与道德实践之间的关系。